by sumitra'
<p>佛法如荷，清淨至善；生命如荷，相挺扶持；處世如荷，願力為導； <br />人生幾荷，荷去何從，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。 <br /> <br /> <br/>Powered by <a href="https://firstory.me">Firstory Hosting</a></p>
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February 18, 2024
<p><strong>以自己為洲渚，以自己為歸依處，以法為洲渚，以法為歸依處。</strong> <br /><strong> </strong> <br /><strong>1.【同樣人生這條路，為何你走就甘苦】</strong> <br /><strong>什麼是正觀？自洲自依，法洲法依。什麼是自洲自依？在根境之緣當下，觀察自己的生命經驗。什麼是法洲法依？依四聖諦因緣法，觀察何因生憂悲惱苦。小孩考試抱鴨蛋回來，媽媽好苦惱，何因生憂悲惱苦？佛陀的回答超簡單~~有生命經驗，因生命經驗，繫著生命經驗。如果是外在讓我們苦，十二因緣就會說是外境讓我們苦，但佛陀觀察發現不是，是我們對生命經驗起顛倒想，是我們對生命經驗有癡求欲，是我們自己的問題。這個法就在每個人自己腳下，雖然簡單但卻是無上法。</strong> <br /><strong> </strong> <br /><strong>2.【為何無苦卻成苦，為何此苦不能停】</strong> <br /><strong>老病死憂悲惱苦怎麼生？因為「生」。那什麼叫「生」？根境之緣的發生，也就是六觸入處的生，也就是生命經驗的發生，苦只會在這裡生。老苦不在三十、四十年後，老苦在眼見白髮的當下生，眼見白髮就是生命經驗的發生，老苦在這裡生，病苦、死苦也在這裡生，根境之緣當下生。十二因緣的生，不是投胎受生或出生，是現觀當下六入處，現觀~~六觸入處「生」就有「苦」生，這叫「生」緣「老病死憂悲惱苦」。</strong> <br /><strong> </strong> <br /><strong>3.【本來無事可思量】</strong> <br /><strong>你如果發現，我們執取的生命經驗，它從本以來就是無常、苦、變易法，那你整個修行就不一樣了。我們說修行就是要不執取、要放下，但佛法的修行不是你有功夫、有方法不執取，而是發現根本沒有什麼好執取。佛法是智慧門，不是有心息妄想，只緣無事可思量。</strong> <br /><strong> </strong> <br /><strong>4.【六根門頭直截根源】</strong> <br /><strong>不用等八十年，德藏師才會無常，其實當下就無常，你們是不是覺得，昨天的德藏師跟今天的德藏師是同一個？！所以我們雖然說知道無常，但心底深處實際是感覺有常、住、不變的一樣東西，這就是常見。想把一棵樹弄倒要怎麼弄？你絕對不會去尋枝摘葉吧？佛陀說「截多羅樹頭」，禪宗說「直截根源佛所印」，跟《雜阿含經》一鼻孔出氣。這是多麼了義的法，不用等到三大阿僧祇劫，不用等到臨命終，不用等到明年，甚至不用等到明天，就在哪裡你知道嗎？根境之緣當下。《雜阿含經》就是這麼平凡無奇，因為法就是這樣單純，在眼見色、耳聞聲的當下，你自己就能檢證，就能受用生命的清涼與解脫。</strong> <br /> <br /><strong> </strong> <br />本在空間 <br />官網：<a href="http://www.dhammainyou.org/" target="_blank">www.dhammainyou.org</a> <br />臉書：<a href="http://www.facebook.com/dhammainyou/" target="_blank">www.facebook.com/dhammainyou</a></p> <br /> <br/>Powered by <a href="https://firstory.me">Firstory Hosting</a>
January 1, 2024
<p><strong>當觀若所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆非我、不異我、不相在，如是平等慧正觀。</strong> <br /><strong> </strong> <br /><strong>1.【得明見截源頭，斷我見斬樹頭】</strong> <br /><strong>無明、我見、十二因緣的多羅樹頭，生死流轉的長河源頭，怎麼樣得明見，直截源頭，怎麼樣斷我見，斬斷樹頭，是走在聖道上的每個旅者，都不能迴避的生命的關口。什麼是無明？什麼是我見？聽起來好像都知道，但是總感覺有點像霧裡看花，說是卻不是，不是又像是，讓我們不能罷手，卻又摸不著門路。藉由羅睺羅尊者這一大哉問~~「云何知？云何見？我此識身及外境界一切相，能令無有我、我所見、我慢、使、繫著？」。聖道光明頓然如在目前~~1.解脫就是要斷我、我所見、我慢、欲貪；2.要斷我見、我慢、欲貪，一定要正知正見，也就是一定要掀開「無明所覆」，然後進一步要斷除「愛結所繫」。</strong> <br /><strong> </strong> <br /><strong>2.【想的當下是意法為緣意識生】</strong> <br /><strong>過去的生命經驗會影響現在的你，未來的生命經驗也影響現在的你，可是都不是在過去、未來影響你，是在你想過去、想未來的那個想的當下。很多人聽了，就開始修少想、不要想，但是想只是想，想只是生命的功能而已，問題是在你想的當下沒有正念、如實知。既然問題在「想的當下」，那什麼叫做「想的當下」，你說「很簡單哪，根境識三和合『觸』就有想」，是啊！但重點是~~想的當下是什麼？一般人在想的時候他就只是在想，他只是在想而不知道自己在想，不知道自己在想就等於沒有想，你不知道它發生就等於沒發生，修行人是想的當下你知道你在想，你知道你正在想，才有想發生，其實，你知道它發生它才發生，你知道你在想才有想，想是法境，想的當下是~~意法為緣意識生，意「想」為緣意識生，你才知道你有想。</strong> <br /><strong> </strong> <br /><strong>3.【正觀無我三步曲】</strong> <br /><strong>如果沒有佛陀的覺悟，要到什麼時候咱才會發現~~那個「我」一直以為的「我」，只是「我」自己虛構的「我」。你覺得你能嗎？佛陀他怎麼發現呢？就是在所有生命經驗當中，正觀無我三步曲~~正觀生命經驗「無常」、正觀生命經驗「苦」、正觀生命經驗「無我」。只有無常、苦、變易之法，沒有常恆、樂、不變的我。本來就沒有我，所以正觀無我，不是像看桌子上，有東西或沒東西那樣，因為「我」連個東西都不是，「我」只是一種錯見，一種誤以為。「無我」不是看到什麼境界，「無我」跟境界一點關係都沒有，正觀無我只是發現「以前看錯了」而已。無明是不如實知無常、苦、無我；得明就是如實知無常、苦、無我。</strong> <br /><strong> </strong> <br /><strong>4.【見苦聖諦不是見到苦受】</strong> <br /><strong>你知道我眼睛在看哪裡嗎？這個還有外相給你看，你就都不知道我在看什麼，那感受、念頭就更不用說了。過去、未來都是現前生命經驗的觀察，內外也是現前生命經驗的觀察，我們不可能知道別人的生命經驗，最多只能夠推測而已，但就算推測得再怎麼準，也只是推測而已。佛陀說「眼色緣生不正思惟，生於癡，彼癡者是無明。」無明是因為不正思惟，但這不是說無明之外又有一個因，不正思惟就是看錯的意思，在根境因緣當下沒有正確作意，就會是無明。有些人以為如實知苦聖諦就是知道有苦受，見苦聖諦不是見到苦受，而是見到苦是五受陰。</strong> <br /><strong> </strong> <br /><strong>5.【修道無別可修，單提無我正觀】</strong> <br /><strong>佛陀時代，多少出家、在家乃至鈍根邪見外道，在佛陀引導下觀察自己生命經驗，就明見無常、苦、無我（初轉已知），踏上聖道之旅。《雜阿含1267經》（相應部第1經），天人問~~你如何度越暴流？佛陀說「我用力前進就會被漂走，住立原地就會沈沒，所以我既不用力前進（無修），也不住立原地（進修），朋友！我就這樣度越暴流！」這就是《雜阿含經》無修之修的法，截多羅樹頭的法。得明以後到證阿羅漢果，其實無別法可修，就是在你跌倒的地方再爬起來，在生命經驗發生的當下，單提無我的正觀（二轉知當復知），一路直趣涅槃（三轉已知已知出）。</strong> <br /><strong> </strong> <br /><strong>6.【真相在當前，解脫在當下】</strong> <br /><strong>牛頓怎麼發現地心引力？在蘋果從上掉下打在頭上的當前，但雨水鳥屎紛紛落，偏偏人們看不到。畢達哥拉斯怎麼發現地球是圓的？在海邊遠遠看著船隻駛近的當前，但岸邊多少討海人偏偏他們看不到。佛陀怎麼發現無常、苦、無我？在六觸入處生命經驗發生的當前，但歷緣對境無非觸，偏偏我們看不到。無盡生死輪迴的真相，不必用宿命通去看過去，不必用天眼通去看未來，不必用神足通跑到世界邊。無盡生死輪迴的解脫，不在過去、非關未來，生死長河當下截流，離開當下天馬行空，只會是一場空思妄想，真相只在當前見，解脫只在當下了。</strong> <br /> <br />本在空間 <br />官網：<a href="http://www.dhammainyou.org/" target="_blank">www.dhammainyou.org</a> <br />臉書：<a href="http://www.facebook.com/dhammainyou/" target="_blank">www.facebook.com/dhammainyou</a></p> <br /> <br/>Powered by <a href="https://firstory.me">Firstory Hosting</a>
April 4, 2023
<p><strong>修行就是遠離他家境界，安住在自家境界，六根律儀善守持，念住覺知不隨轉，然後觀察自己自家境界。</strong> <br /><strong><em><span></span></em></strong> <br /><strong>【小鵪鶉巧鬥大老鷹】</strong></p><ul><li><strong>每個人都有一個安穩的家，外境不侵、煩惱不入，那是我們本地風光、自家境界，那是我們生命靠山、父母境界。本來生命可以這樣，沒有憂懼、沒有苦惱，我們本來可以這樣，可我們自己離了自家風光，所以才落得苦苦惱惱。我們常感覺被境界所苦，其實搞錯了，他家境界一點力量都沒有，所有境界的力量都是你幫它武裝的，都是你自己加持給它的，蠢啊！多蠢啊！給別人槍來「打」自己。生命中很多的困難情結都一樣，它一點都不能讓你緊張、不安、憂心，是你給它讓你緊張的力量，是你給它讓你不安的力量，是你給它讓你憂心的力量。其實它都有一個死穴罩門，它只是裝模作樣、虛張聲勢而已，就像故事裡的蒼鷹一樣，你只要用一點智慧看穿它，小鵪鶉就能巧鬥大老鷹。</strong></li></ul><p><strong>【何來歡喜何來憂】</strong></p><ul><li><strong>修行是遠離他家境界，安住在自家境界，六根律儀善守持，念住覺知不隨轉，然後觀察自己自家境界。看清楚~~自己起心動念有沒有隨境界轉，看清楚~~是境界轉你還是你被它轉，看清楚~~你是在哪裡被它轉，看清楚~~你是怎麼被它轉，看清楚~~怎麼樣就能不被它轉。在禪堂在生活中就是這樣修，不這樣去把這些看清楚，那所謂修行是修什麼呢？</strong></li><li><strong>***鏡子前面有個機器人，那個機器人再怎麼揮拳踢腿，干鏡子什麼事呢？只有落在鏡子裡的機器人的影像，才會跟鏡子有關係。我們就像鏡子，境界就像那機器人，我們前面有個境界，那個境界再怎麼對你搔首弄姿，干你什麼事啊！只有落在你大腦裡的境界的影像，才會跟你有關係，才會讓你歡喜、讓你憂。我們前面的境界，就像前面那個電扇，你怎麼知道電扇有影響你，是因為風吹到你身上有感覺，同樣道理啊！當你憂喜苦樂的時候，看看是不是境界在影響你呢？如果是境界在影響你，你也一定會有感覺，這裡我們要自己去觀察。</strong></li></ul><p><strong>【石頭絆你還是你絆石頭】</strong></p><ul><li><strong>境界生起的當下早就死去了，所以怎麼可能讓我們苦呢？問題在我們的大腦，他是個厲害的禮儀師，把死了的境界起死還魂，再用是非善惡好壞美醜的彩顏，把它們美美地化妝、改裝過，早就不是剛剛單純的境界了，所以我們都是~~被自己給迷的，被自己給氣的。因此佛陀提醒說~~不要掉到外面境界去啊！要住在自己的身受心法上，去觀察自己的生命經驗，因為苦從這裡來，不從外面來，這樣就叫做如實知苦。生命經驗是根境為緣生識~~三事和合觸~~俱生受想思。苦從哪裡來呢？不從根來、不從境來、不從識來、不從觸來，受想思是法境，也只是個境界而已，所以苦也不會從你的感受、念頭來。佛陀發現什麼呢？~~苦只從一個地方來，從你的無明、我見、癡求欲來，也就是從你的味著、顧念、心縛來，這樣就叫做如實知苦集。苦既然從味著顧念來，你還要閉眼、塞耳，還要不落到識、不要觸，還要無受無想做木頭人嗎？聰明如您，當然不要，當然直截根源從味著去斷苦，這樣就叫做如實知苦滅。四念處是一乘道，是你體證四聖諦的唯一禪法，也是你解脫苦惱的唯一之道，因為~~苦不在外面。</strong></li></ul><p><strong>【火焰化紅蓮】</strong></p><ul><li><strong>生氣就是苦，氣如果不是苦，你就會讓自己氣下去，但因為氣就是苦，而我們不想要苦，所以一般人在氣頭上，都要拿別人出氣才舒服。佛陀的法不是這樣，是在這裡去觀察，去看清楚~~你的氣你的苦怎麼來，看清楚了~~你的氣你的苦就這裡滅。這就是現見法、滅熾然，就是不待時節，就是正向涅槃，就是即身觀察，就是緣自覺知就是佛陀的「法」。「法」的特色不是這些文字啊！文字哪有什麼特色，「法」的特色在哪裡？就在生命的苦難那裡，就在那裡用「法」~~活出一種無畏，用「法」~~讓火焰化紅蓮。</strong></li></ul><p><strong>【點頭是頭腦叫你點的】</strong></p><ul><li><strong>法友抱怨~~你都說見緣起、見無常，我都看到眼睛脫窗去(台語，)，無常~~不是用眼睛看、耳朵聽，大家都有眼，卻有眼不能見，大家都有耳，卻有耳不能聞，無常~~是用心去體悟。所以「法」不是眼耳所能到，但是「法」又不離眼見耳聞。無常即苦~~苦即非我，有人可以寫得落落長（台語），但這不是要我們去想，而是要我們去觀察，它是生命的真實。根境為緣而生識，識無常，若因若緣生諸識者，彼亦無常，無常因無常緣所生諸識，云何有常，這也不是在跟你講道理，是佛陀對生命的如實見。</strong></li></ul><p> <br />本在空間 <br />官網：<a href="http://www.dhammainyou.org/" target="_blank">www.dhammainyou.org</a> <br />臉書：<a href="http://www.facebook.com/dhammainyou/" target="_blank">www.facebook.com/dhammainyou</a></p> <br /> <br/>Powered by <a href="https://firstory.me">Firstory Hosting</a>
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