by joezhan
反向乐(yue)事，由温带复调·乐向标 华语新专辑评论小组中几位成员组成。在这里，多聊几句华语音乐。
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🇨🇳
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4/21/2024
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April 13, 2025
<p>生祥乐队《种树》《野生》15周年回顾巡演正以音波耕犁土地记忆。《种树》检讨美浓的烟草经济兴衰，思考全球化浪潮下的农村命运；《野生》则挑破客家社会的父权胎衣，让女性叙事从宗祠暗角深入公共声场。这场巡演不仅是怀旧之旅，更是对“如何在土地上重新安家”的时代命题的持续叩问。本期节目我和交工/生祥资深乐迷脱脱一起以此为契机，重新细读两盘专辑，剖析乐手与笔手如何搭建出一座复杂精巧的装置艺术，提供了一份又一份台湾农村变迁的声波档案。</p><p> </p><p><strong>主播</strong>：</p><p><strong>乔：</strong>杂食乐迷，入门影迷，独立音乐评论项目温带复调乐向标编辑。豆瓣账号：<a href="https://www.douban.com/people/49194846/?_i=3709365mPh8ciX">sdebut</a><u></u></p><p><strong>嘉宾</strong>：</p><p><strong>脱脱不花：</strong>诗人、入门级布鲁斯乐迷、“钟永丰歌词训解互助营”校对员、社运迷路人。</p><p> </p><p>封面：“种树与野生”巡演海报，版画原作王亮</p><p>剪辑：乔 瑞弗 Zzz</p><p>文案：脱脱 乔 </p><p> </p><p><strong>时间轴</strong>：</p><p>1. 种树与野生》大陆巡演简介</p><p>03:56 生祥乐队近年的演出与发行回顾</p><p>11:57 生祥的大陆演出经历与南方系媒体（人）的联系</p><p>21:55 大大树厂牌的“世界音乐”包装</p><p> </p><p>2. 种树》和《野生》专辑回顾</p><p>30:49 总述：生祥被听众讨论较少的时期；金曲奖拒领事件</p><p>38:42 音乐编制：在交工和生祥乐队之间的简化时期；平安隆与大竹研的加入</p><p>50:17 表达内容：与外部力量的对抗告一段落之后，要如何从内部出发书写美浓？</p><p>64:11 细读《种树》：以农业生产为核心的返乡青年改造</p><p>96:21 细读《野生》：南方/女性的两条并行主题</p><p> </p><p>3. 生祥与永丰的创作总评</p><p>127:54作为当代艺术的创作手法：</p><p>130:03 拼贴：复杂文理与跨媒介意识</p><p>140:15 生成：对当下限制性条件的承认与有机融合</p><p>143:50 介入：观念先行与知识精英的阐释</p><p>157:30 作为文本材料的意识形态表达：</p><p>158:02 边缘族群：客家/农村/女性/移民及其交叉性</p><p>163:09 本土主义：左派立场的反全球化</p><p>170:53 行动主义：从社会运动到社区营造</p><p> </p><p>4. 生祥作品对华语文艺创作的启示</p><p>175:39 南方意象：台湾南方-大陆南方-全球南方</p><p>181:32 受生祥影响的“南方”音乐人比较：五条人/九连真人/瓦伊那</p><p>191:05 社会学/人类学视角：钟永丰的“有机转译”概念</p><p>200:56 草根文艺的持续悖论</p><p> </p><p><strong>歌单（按时间排序）：</strong></p><p>林生祥 -《野生》《分美浓介情歌》《莫噭》《木棉花》《问南方》《种树》《莳禾歌》《有机》《目苦看田》《后生，打帮》《分捱跈》《分家》《姆妈莫惊惊胆胆大》《南方》</p><p>交工乐队 - 《下淡水河写着我等介族谱》</p><p>生祥乐队 - 《南风》（后劲反五轻25周年跨年晚会现场录音）《野莲出庄》</p><p>五条人 - 《曹操你别怕》</p><p>瓦伊那 - 《田歌》（乐夏3现场）</p><p> </p><p><strong>其他提到的书影音作品/作者/其他相关名词</strong>：</p><p>钟适芳</p><p>石嫣</p><p>邱静慧/曾启尚/杨儒门</p><p>观子音乐坑</p><p>马世芳</p><p>《月光山》《青芽儿》</p><p>平安隆/大竹研/早川彻/福岛纪明/黄博裕</p><p>东京中央线/古泽良治郎/三上宽</p><p>黑手那卡西/新工人乐队/槟榔兄弟</p><p>孔迈隆《台湾的中国家庭制度》</p><p>刘振祥/李根政/钟圣雄/王亮/Andrew F. Jones</p><p>罗思容/云力思/乌仁娜</p><p>彭佳慧/陈嘉桦/王若琳</p><p>Habib Koite</p><p>Bob Dylan/Bruce Springsteen/Pete Seeger/Woody Guthrie</p><p>《诗经》/杜甫</p><p>陈达/许常惠/史惟亮/赖碧霞</p><p>李双泽/杨祖珺/胡德夫</p><p>钟理和/聂鲁达/布莱希特/Federico Garcia Lorca/Mahmoud Darwish</p><p>齐泽克</p><p>宁二/拉家渡</p><p>五条人/瓦伊那/九连真人</p><p> </p><p>《我等就来唱山歌》《菊花夜行军》《临暗》《大地书房》《我庄》《围庄》《野莲出庄》《江湖卡夫卡》</p><p>《耕田人》《夜行巴士》《风神125》《县道184》《阿成下南洋》《日久他乡是故乡》《愁上愁下》《阿姆，涯等来跳舞》《阿钦选乡长》《秀贞介菜园》《7-11》《化胎》《面会菜》《对面乌》</p><p>《桃花过渡》</p><p>罗思容《每日》</p><p>林强《向前走》</p><p>九连真人《阿民》《莫欺少年穷》</p><p>Nirvana《In Utero》</p><p>《Buena Vista Social Club》/《乐士浮生录》</p><p>《大佛普拉斯》《阳光普照》</p><p><br></p><p>大大树音乐图像</p><p>皮村</p><p>麻雀瓦舍</p><p>流浪之歌音乐节/混凝草音乐节</p><p> </p><p><strong>部分参考资料</strong>：</p><p>我等就来唱山歌，钟永丰，2015</p><p>菊花如何夜行军，钟永丰，2022</p><p>农民和知青返乡的台湾经验，钟永丰，2011</p><p>【周三读书会】钟永丰：书局启蒙了我 带我回到土地和家乡，陈昭妤，2023</p><p>在残酷中浪漫──交工乐队「菊花夜行军」再版有感，钟永丰，2013</p><p>钟永丰：重建农村的知识阶层，喻莹，2011</p><p>钟永丰：不管是社会运动还是文化运动，都不能只待在书房丨燕京访谈，钟昱赟，2021</p><p>林生祥：我选择安静地歌唱，和小宇，2008</p><p>林生祥：走出漆黑的隧道，王佳薇，2023</p><p>林生祥出道20年──7座金曲奖也擦不亮的临暗时刻，房慧真，2017</p><p>林生祥与钟永丰的生命合奏，张维尼，2020</p><p>林生祥、钟永丰谈不只二十年音乐人生，耳朵借我，2018</p><p>让我们的山歌也来抗争，宁二，2007</p><p>为林生祥、罗思容大陆行而写，马世芳，2008</p><p>坐在那音乐上：马世芳谈林生祥，马世芳，2022</p><p>唱出超越西方和传统的民谣，卢思骋，2012</p><p>林生祥《野生》：关于客家女性的诗史，邹小樱，2009</p><p>文学音乐的可能性，邹小樱，2011</p><p>生祥乐队，仙人游庄，霍亮子，2014</p><p>钟适芳：在边界流动，听见每一个抵抗的乐音，黄馨仪，2021</p><p>S5EP06｜劳动者之歌—台湾的摇滚乐社会学（ft. 郑志鹏、杨友仁），台北当代艺术馆 MoCA on Air，2022</p><p>“社区营造”：理论渊源及其理论转译，刘祖云、王太文，2023</p><p>西方学者眼中的客家美浓：以人类学家孔迈隆教授已发表之作品为讨论，洪馨兰，2020</p><p>瓦依那：人生不只有一种选项，邮差-Tmca，2023</p><p>归心／林生祥、彭佳慧初见面 竟是30年未见的「他」牵起桥梁，章倩萍、李台源，2025</p><p>林生祥重压绝版专辑《种树》 宣告「种树与野生」15+3周年纪念演唱会12月开跑！，吹编辑，2024</p>
March 8, 2025
<p>自1975年杨弦在台北中山堂举办的“现代民谣创作演唱会”以来，台湾的民歌运动已走过五十个年头；继“民歌二十/三十/四十”之后，2025年2月“民歌五十”纪念演唱会再次登场。作为可能是民歌运动亲历者大规模参与的最后一次民歌纪念演出，我们也想借这个机会在2025年的当下，以大陆年轻乐迷的视角再次回顾与审视这个在华语流行音乐现代化过程中具有里程碑意义的音乐场景，重温这段诗与梦穿越海峡、寄予想象的情思，也延续思考如何书写今时我们的歌。</p><p> </p><p><strong>主播</strong>：</p><p><strong>乔：</strong>杂食乐迷，入门影迷，独立音乐评论项目温带复调乐向标编辑。豆瓣账号：<a href="https://www.douban.com/people/49194846/?_i=3709365mPh8ciX">sdebut</a><u></u></p><p><strong>嘉宾</strong>：</p><p><strong>喻雲：</strong>不确定地域认同的华语漂游人，偶尔写字。</p><p> </p><p>封面：《四十年》电影海报</p><p>剪辑：乔 瑞弗</p><p>文案：乔</p><p> </p><p><strong>时间轴</strong>：</p><p>1 Intro：民歌五十演唱会</p><p>01:43 纪念演出的两个版本</p><p>04:03 中华音乐人交流协会民歌纪念演出的历史</p><p>2 台湾民歌简史</p><p>2.1 民歌的“原点”</p><p>11:33 “现代民谣创作演唱会”与其之前的台湾流行音乐生态</p><p>2.2 民歌场景的三条路线</p><p>21:02 杨弦与“中国现代民歌”</p><p>33:09 李双泽与“淡江-夏潮”</p><p>46:13 校园民歌与金韵奖、民谣风</p><p>2.3 评论民歌的三个关键词</p><p>66:32 “中国”：本土身份意识的再指向</p><p>77:15 “现代”：诗歌与音乐关系的再探索</p><p>96:35 “民歌”：民歌定义的再讨论</p><p>2.4 民歌运动的结束</p><p>111:10 破坏者：罗大佑与苏芮</p><p>122:59 反叛者：邱晨与陈明章</p><p>131:19 出逃者：侯德健</p><p>3 民歌运动的遗产</p><p>3.1 在台湾</p><p>148:28 生态层面：唱片工业、行业机构与演出场所</p><p>156:35 作品层面：《回声》和《这个世界》对民歌时代的回望</p><p>178:29 人物层面：民歌时代之后的民歌手们</p><p>3.2 在大陆</p><p>188:03 民歌传入大陆的过程以及对大陆流行音乐的影响</p><p>3.3 近年对台湾民歌的重新审视</p><p>197:24 “民歌四十”马世芳与张铁志的论战</p><p>204:52《声生不息·宝岛季》对台湾流行音乐史的大陆视角书写</p><p>4 尾声 </p><p>209:10 民歌对华语流行文化的影响：现代性构建过程中的关键转折</p><p>218:01 一些个人感言</p><p> </p><p> </p><p><strong>歌单（按时间排序）：</strong></p><p>杨芳仪 徐晓菁-《就要挥别》</p><p>杨弦-《民歌手》</p><p>杨弦-《江湖上》</p><p>胡德夫 杨祖珺-《美丽岛》（1977版）</p><p>施碧梧 邰肇玫-《如果》</p><p>蔡琴-《恰似你的温柔》</p><p>胡德夫 杨祖珺-《少年中国》（1977版）</p><p>李泰祥-《错误》</p><p>黎明晖-《毛毛雨》</p><p>陈达-《思想起》</p><p>王梦麟-《雨中即景》</p><p>罗大佑-《之乎者也》</p><p>苏芮-《一样的月光》</p><p>丘丘合唱团-《为何梦见他》</p><p>陈明章-《下午的一出戏》</p><p>侯德健-《龙的传人》（央视春晚Live）</p><p>侯德健 程琳-《新鞋子旧鞋子》</p><p>齐豫-《沙漠》</p><p>蔡蓝钦-《少男日记》</p><p>谢莉斯 王洁实-《外婆的澎湖湾》</p><p>黄金刚-《再见》</p><p>吴楚楚-《好了歌》</p><p> </p><p><strong>其他提到的书影音作品/作者/其他相关名词</strong>：</p><p>郑怡《月琴》/陈达《思想起》</p><p>侯季然-《四十年》（2016）</p><p>杨德昌-《牯岭街少年杀人事件》（1991）</p><p>张钊维-《谁在那边唱自己的歌》（2003）</p><p>马世芳-《听说》（2015）</p><p>陶晓清/民风乐府/洪建全基金会/洪简静惠</p><p>杨祖珺/林正杰/前进系</p><p>Bob Dylan/ Joan Baez/ Woody Guthrie/ PeteSeeger/Allen Ginsberg</p><p>陈秀喜/梁景峰/蒋勋/王津平</p><p>《我们的歌（第一/二辑）：中国创作民歌系列》（1977）</p><p>齐豫/李泰祥/唐晓诗/叶倩文</p><p>毕赣-《路边野餐》（2015）</p><p>韩正皓/包美圣/邰肇玫/施碧梧/王梦麟/施孝荣/赵树海</p><p>蔡琴/梁弘志/陈志远/叶佳修/潘安邦</p><p>苏来/李建复/靳铁章/陈扬/天水乐集</p><p>姚厚笙/郑镇坤/段钟沂/段钟潭/杨嘉/王竹君</p><p>吴楚楚/潘越云/李丽芬-滚石NO.1《三人展》（1981）</p><p>姚苏蓉/凤飞飞/骆明道/左宏元/刘家昌 </p><p>《姜成涛中国艺术民谣独唱集》，四海唱片（1976）</p><p>云门舞集</p><p>纪弦/郑愁予/罗门/台湾现代诗</p><p>黎锦晖/萧友梅/黄自/贺绿汀/刘雪庵/聂耳/中华歌舞团</p><p>许石/文夏/史惟亮/许常惠</p><p>Big Bill Broonzy</p><p>邱晨/陈明章/水晶唱片/任将达/ Double X /赵一豪/朱约信</p><p>《龙的传人》（1988/2005/2011 Live）</p><p>刘以达/郭峰/黑子/毕晓世/刘索拉</p><p>许鞍华-《狮子山下：归去来兮》（1992）</p><p>刘文正-《三月里的小雨》（1981）</p><p>邓丽君-《淡淡幽情》（1983）</p><p>黄韵玲/纪宏仁/张世豪</p><p>许景淳-《真想要飞》（1991）</p><p>李建复-《牧歌》（1995）</p><p>木船/河岸留言/The Wall/女巫店/Legacy</p><p>黄金刚-《吟唱生涯》（1995）</p><p>朱逢博/王洁实/谢莉斯/成方圆</p><p>陈世骧/中国文学的抒情传统</p><p>江蕙-《惜别的海岸》</p><p>茄子蛋-《爱情你比我想的阁较伟大》</p><p>余光中-《莲的联想》（1961）</p><p>《台湾歌曲选：校园歌曲 台湾民歌》，中央人民广播电台对台湾广播部编，1981</p><p> </p><p><strong>部分参考资料</strong>：</p><p>「民歌45」又闹双胞？兼谈那些年的「金韵四虎」，曹郁美，2020</p><p>民歌40：再唱一段思想起1975-2015，陶晓清、杨嘉统筹，2015</p><p>谁在那边唱自己的歌：台湾现代民歌运动史，张钊维，2003</p><p>时代曲的流光岁月：1930-1970，黄奇智，2000</p><p>回归现实：台湾1970年代的战后世代与文化政治变迁，萧阿勤，2010</p><p>专访「现代民歌之父」杨弦（2002），马世芳，2008</p><p>重探1970年代台湾大专学生创作歌谣文化运动的社会情境，杨祖珺，2017</p><p>寻觅李双泽：聆听台湾一九七○年代的吶喊，杨祖珺黄冠华，2019</p><p>遥远的乡愁：台湾现代民歌运动三十年 ，重返61号公路，2007</p><p>1970年代｢唱自己的歌｣运动的内涵与局限，王奕超，2011</p><p>不仅是音乐革新运动·也是社会运动，吴统雄</p><p>唱得亲切感人唱出汉家歌声——姜成涛在音乐季中演唱民谣，木易，1979</p><p>留声中国：摩登音乐文化的形成，安德鲁·琼斯，2004</p><p>黎锦晖和中国流行歌曲，钱亦蕉，《新民周刊》2007.10</p><p>1930-40年代中国左翼音乐运动的发展——以上海为中心的探讨，王伯祺，2017</p><p>老化与老练：余光中后期诗的创作主体，刘正忠，2019</p><p>歌唱台湾：连续殖民下台语歌曲的变迁，陈培丰，2020</p><p>「民歌」再思考：从《重返部落》谈起，陈俊斌，2012</p><p>一个历经沧桑的民族乐手——思想起陈达的时代现象，李志铭，2022 </p><p><a href="https://hsu-tsang-houei.org/collections">许常惠文选</a> </p><p>双重解殖与「台湾味音乐」的形塑（IV）――台语流行音乐之路（陈和平篇 下），陈培丰，2024</p><p>重建台湾音乐史观（下）：破除「民歌采集运动」的神话，李志铭，2021</p><p>宋楚瑜、侯德健与「龙的传人」，曹郁美，2016</p><p>侯德健：梦里已知身是客，季天琴，《博客天下》2014</p><p>专访齐豫、潘越云谈《三毛作品15号：回声》，马世芳，《耳朵借我》2018.3.12</p><p>风雅颂和艺术的业余精神——概论台湾校园民歌，李皖，2003</p><p>陈乐融：民歌运动全盛时期邓丽君不敢发片，凤凰网娱乐，2014</p><p>“有情”的历史——抒情传统与中国文学现代性，王德威，2008</p><p>我们都还在路上——我的民歌四十，张钊维，2015</p><p>音乐的社会性媒介 ── 从「民歌40」的争论谈起，何东洪，2015</p><p>（民歌40）（水晶30）（猪头20），猪头皮，2015</p><p>台湾现代民歌运动在中国大陆的历史流转：青年知识分子的听觉经验、情感表达与政治认同，艾可</p><p>错位的共鸣：〈美丽岛〉跨越海峡的流转、情感与政治，艾可，2021</p><p>台北流行音乐中心【唱我们的歌 流行音乐故事展 MUSIC,ISLAND, STORIES: Pop Music in Taiwan】，台北流行音乐中心，2021</p>
January 3, 2025
<p>在刚刚结束的2024年，东北说唱令人意外的迎来了一波本地化浪潮，而中文说唱乐迷似乎还远没有注意到这种本土表达在未来的潜力。《摇》对东北本土青年文化进行的再创造受到的排斥便是对这个观点的最好论证。</p> <p>喊麦与说唱本应代表着同一类都市边缘青年群体，为什么这两种艺术表达形式常常是作为二元对立相互排斥的？作为一种外来（并且其“洋气”往往被着重强调的）文化，当来自美国的说唱与东北的城乡街头碰撞时，它的本地化会有更令人惊喜的效果吗？作为“巴西喊麦”的里约放客（funk carioca）在巴西的繁荣可以给喊麦的发展和遇到的困境什么启示？一种同时受到喊麦和说唱影响的“东北电子流行乐”是可能诞生的吗？本期播客的讨论或许没能给出一些确凿的观点，但它一直在试图回答上述的问题。</p> <p> </p> <p> </p> <p><strong>主播：</strong></p> <p><strong>瑞弗：</strong>听黑人音乐和葡语音乐的重庆人。公众号：失败者之歌</p> <p><strong>缝合怪：</strong>听缝合音乐，享缝合人生。豆瓣：nbpr</p> <p> </p> <p>封面：《摇》单曲封面</p> <p>剪辑：瑞弗/乔</p> <p>文案：瑞弗</p> <p> </p> <p><br /></p> <p><strong>时间轴：</strong></p> <p>03：32 喊麦的诞生背景，从九十年代的香港和东北说开</p> <p>18：30 喊麦在一零年代互联网的传播：MC石头、MC石头、MC赵小六</p> <p>30：55 宝石老舅/安森垚的《东北喊麦风云》与东北说唱的早年发展</p> <p>40：15 对2024东北说唱盛兴的回顾：麻伊、说唱东百人、艾里克、Outtawave、蓝猫</p> <p>75：35 《摇》所引起的争议：喊麦与说唱（是否有）交叉点</p> <p>87：51 里约放客与东北喊麦的相似性：以文化循环为分析框架</p> <p>128：09 对说唱/喊麦的再反思，两种表达形式的矛盾与融合：以DJ小女孩为参考</p> <p> </p> <p><strong>相关音乐/音乐人：</strong></p> <p>《Hits Unlimited》-2 Unlimited</p> <p>《Leon Sound》-黎明</p> <p>MP4 </p> <p>MC石头</p> <p>MC天佑</p> <p>MC赵小六</p> <p>《东北喊麦风云》-宝石Gem/安森垚</p> <p>《马走日大象走田》-麻伊/马金在潇洒</p> <p>《下蛋公鸡》-麻伊/Outtawave/Yaniuss</p> <p>《依然范德彪》-艾里克</p> <p>《说唱东百人》-说唱东百人</p> <p>《摇》-太空人K1PP7/梨果橙PERUGE</p> <p>《有力无能》-蓝猫BLUCAT/Faun牟子杰</p> <p>《虎狼舞厅》-Deevo/麻伊</p> <p>《我说白了》-Outtawave</p> <p>《东方底特律》-说唱东百人</p> <p>《节奏的奴隶III》-DJ小女孩</p> <p> </p> <p>The 2 Live Crew. 2 Live Is What We Are. US: Luke Skyywalker Records, 1986.</p> <p>DJ Marlboro. DJ Marlboro Apresenta Funk Brasil. Brasil: Polydor, 1989.</p> <p>Various Artists. Furacão 2000: Tornado Muito Nervoso 2. Brasil: Furacão 2000, 2002.</p> <p>Diplo. Favela on Blast. Self-Resleased, 2004.</p> <p> </p> <p><strong>参考资料：</strong></p> <p>Zhang, Ge, and Xu, Jian, 'A Brief Genealogy of Hanmai', China Perspectives [Online], 2019-3.</p> <p>Chew, Matthew M. T., 'Mic-shouting in China and Hong Kong, 1996–2020: Toward Histories of Non-Western Local Electronic Dance Music', in Luis Manuel Garcia-Mispireta and Robin James (eds), The Oxford Handbook of Electronic Dance Music.</p> <p> </p> <p>Vianna, Hermano, O Mundo Funk Carioca, Editora Schwarcz-Companhia das Letras, 2014.</p> <p>Essinger, Silvio, Batidão: Uma História do Funk, Editora Record, 2005.</p> <p>McNally, James, 'Favela Chic: Diplo, Funk Carioca, and the Ethics and Aesthetics of the Global Remix', Popular Music and Society, vol. 40, no. 4, pp. 434–452, 2017.</p> <p>Du Gay, Paul, et al. Doing cultural studies: The story of the Sony Walkman. Sage, 2013.</p> <p><br /></p> <p><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/V0NdbKBOJP4va1EtZT5hMQ" target="_blank" rel="ugc noopener noreferrer">《贵州这一块》背后，属于南方的全球低音共振 </a> </p> <p><a href="https://www.bilibili.com/video/BV1Fv411s7rH/?share_source=copy_web&vd_source=15830af54f800a637702da174be1cdee" target="_blank" rel="ugc noopener noreferrer">【【中国嘻哈史】第32期.吾人族.东北说唱之王，你的老舅GEM董宝石的hiphop之路，吾人文化，莲花】 </a></p> <p><a href="https://www.bilibili.com/video/BV1By411h7GG/?share_source=copy_web&vd_source=15830af54f800a637702da174be1cdee" target="_blank" rel="ugc noopener noreferrer">【要素过多！沈阳大街疯狂开《摇》 OFFICIAL MV】 </a></p> <p><a href="https://y.music.163.com/m/playlist?id=12214715772&userid=32124583&creatorId=32124583" target="_blank" rel="ugc noopener noreferrer">2024 东北说唱作品选 </a></p> <p><a href="https://open.spotify.com/playlist/60JcaoGlM2hxcs7p6O688J?si=df5BwWamRgmjDwK2DYS6Dw&pi=m8W-TtOSTRqL7" target="_blank" rel="ugc noopener noreferrer">里约放客小史曲目选</a> </p> <p><a href="https://youtube.com/playlist?list=PL_q9xNKeFV_Jc1B_MxFpnveAvOA_dxMGt&si=W6yC7_2RZ55foimn" target="_blank" rel="ugc noopener noreferrer">其它相关视频playlist </a></p> <p><a href="https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E4%B8%89%E5%85%AD%E4%B9%9D" target="_blank" rel="ugc noopener noreferrer">阿明——维基百科 </a></p> <p><a href="https://zh.wikipedia.org/zh-cn/8%2B9" target="_blank" rel="ugc noopener noreferrer">8+9——维基百科 </a></p> <p><br /></p>
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