by 小怪_sh0T
在上个世纪,按部就班参加工作、结婚生子是正常人的基本行为规范,有用和奉献是主流语境给予人的极高褒扬。 而在环境不断坍缩,社会日趋原子化的当下,世界似乎多我一个不多,少我一个不少,为之奋斗的事业也只是一份维持生计的工作。既定道路看起来暗淡无趣,自己似乎也并非传统价值观下合格或有用的人。 对此我们的回答是“活着就行”。 我们拒绝模板化的规训,摒弃将人视作工具强调其客体性和使用价值的叙事方式,希望用真实鲜活的体验与情绪去发掘个体的独特性与无限可能,与你一起探索分享人之所以为人的情感与思想。 生活阴晴不定,其实活着就行,如果能给世界留下点有趣的东西就更好了。
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🇨🇳
Publishing Since
7/26/2024
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April 20, 2025
<p>本期我们讨论日常生活里经常能听到的一句中式口头禅——“<strong>都是为了你好”</strong>。这种话语模式往往披着情感关怀的外衣,实则嵌套着复杂的权力博弈与价值规训,在家庭、职场及社会等各个场景下频繁出现。</p><p>在家庭里,代际间的控制常在“为你好”的掩饰下悄然进行,父母既要对子女的职业选择、婚恋决策、地域流动等人生议题横加干涉,又要维护一个看似温情脉脉平等和谐的家庭氛围。</p><p>职场空间中,“为你好”与利益关系深度绑定。管理者将超负荷劳动包装为锻炼能力、提升水平的必经之路,通过打感情牌的动员方式实现组织内部的人力资本最大化,同时又能站在道德的制高点上掩盖劳动剥削的本质。</p><p>在更宏观的公共领域里,“为你好”常被用作各类规范或命令的价值底色。监管措施以群体福祉为名义对系统成员的行为与表达空间进行限制。多元化诉求往往被扣上“不知好歹”的大帽子,其与权力的复杂关系则被遮蔽。</p><p>我们试图分析“为你好”的文化心理机制,从身边的实际案例出发,探讨这种颇具特色的话语模式如何在沟通中透过情感和权力两个层面产生影响,迫使对方按照自己的想法行事。以及面对所谓的“为你好”时,我们要如何分辨他者的意图,进而选择采纳善意的建议或是婉拒另有图谋的道德绑架。</p><p>【本期要点】</p><p>02:30在什么场合下听过别人说“我都是为了你好”这样的话?</p><p>09:41人只需要为自己负责就好,总是“为别人好”最终让双方身心俱疲</p><p>11:10听到有人说“我都是为了你好”之后的反应是什么?</p><p>25:00工资收入家庭共享,工作压力个人承担,父母当然劝你不要辞职啦</p><p>38:19总为别人好的行为何尝不是一种爹味呢?</p><p>43:13每个人的经历和观点不同,给出的“为你好”的建议可能也大相径庭</p><p>46:26想给他人提供建议又担心显得自己好为人师怎么办?</p><p>53:24如何区分对方是真的为自己考虑还是借机PUA?</p><p>55:05奇葩追求者给女生制定“人生发展五年规划”</p><p>61:20遇到以“为你好”为名的控制和干涉,应该如何应对?</p>
March 28, 2025
<p>早在1998年,英国学者齐格蒙特·鲍曼就在其著作《工作、消费主义与新穷人》中提出了一个叫做“新穷人”的概念,新穷人的核心标志是无法有效履行“积极购买商品和服务”的社会责任,他们由于没有融入消费主义主导的社会评价体系而被视为“不达标”的个体,承受羞耻感与身份认同危机。新穷人既是系统中的生产者,又是消费机器的燃料供给者,而资本则通过塑造这种评价体系来驱动循环,实现财富的无限积累。</p><p>简单来说,人们通过向资本出卖劳动力辛苦赚到的钱,转瞬就被资本重新骗走。</p><p>在近三十年后的今天,著作中提出的观点依旧具有强烈的现实意义。当消费被包装为幸福的代名词、医美整形、职场提升各类贩卖焦虑的广告扑面而来时、当个体价值不再经由人生履历、思想情感或人格魅力展现,而是被所消费的类目或品牌定义时,我们如何屏蔽资本社会下他人审视的目光,仔细甄别什么是自己的真实需求,什么是虚荣的欲望或他人兜售的焦虑?</p><p>01:30从什么时候开始变得越来越节俭了?</p><p>08:09世界上没有一支口红能被完整的用光</p><p>22:30药店店员拒绝卖给我1元一瓶的维生素并声称这是坏血病患者吃的药物</p><p>37:30医美界也有夜店“局头”模式,拉人头做美容自己可以享受折扣和提成</p><p>45:48你认知里的消费主义陷阱是如何定义的,以前有没有被消费主义陷阱坑害过</p><p>48:28交过哪些智商税,买过最贵或者最无用的东西是什么</p><p>56:11花2000元机票去看一场门票200元的展览也很值</p><p>61:35粉红税这种可恶的东西是怎么出现的</p><p>71:20如何跳出消费主义陷阱</p><p>87:28跳出消费主义陷阱和促进内需互斥?那我选择优先关注具体的人</p>
January 28, 2025
<p>春节本应是阖家团圆、其乐融融的时刻,但近年来,越来越多的年轻人选择不回家过年,甚至出现“反向过年”、“独居过年”等新趋势。</p><p>实际上在疫情期间,整个社会、民族对于春节合家团圆这一传统习俗的集体认知在很大程度上被瓦解和重构,原地过年成为绝大多数人的被迫选择。而当外力因素消除后,一些人却惊讶的发现,一个没有打探隐私的亲戚、充满爹味的长辈、无休止的催婚的春节,居然如此轻松愉快。</p><p>当回家团圆不再是一次简单的休憩,而变成传统观点对原子化个体的规训现场、乡土价值观下尊卑有序、传宗接代的思想与现代社会开放包容、追求个性的生活方式激烈碰撞时。逃离回家便成为了体验过原地过年乐趣的年轻人自我保护的一种方式,而春节焦虑这个词,则是这种矛盾心理最具象化的表达。</p><p>本期节目中,我们希望和你一起探讨,春节不回家是否意味着逃避?还是年轻一代追求自由空间的体现?面对每年一次的大型考验,我们又能否在这场传统习俗与个人意志的拉扯中找到属于自己的平衡解法?</p><p>【本期要点】</p><p>07:37任何人待的时间久了都会产生矛盾,距离才能产生美</p><p>09:47家宴上打听隐私的长辈或许并无恶意,在我们听来像“看看腿”一样近乎骚扰的提问,在对方看来像“吃了没”一样稀松平常</p><p>11:29“有钱有事业又怎么样,嫁不出去就等于白活了”</p><p>24:28回家后父母不允许我白天关卧室门</p><p>28:24为什么过年的氛围越来越淡了</p><p>37:24从无忧无虑的小孩子变成被轮番教育的晚辈</p><p>38:46春晚还是除夕夜的保留项目吗</p><p>45:55回家不再是回到温暖的港湾,而成了过年时候的责任与义务</p><p>51:30还在纠结要不要一胎,妈妈已经开始催生二胎了</p><p>84:26丧偶式育儿中缺位的父亲是怎么产生的</p><p>98:52春节是定居远方的子女为数不多可以陪伴父母的时间</p>
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