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凝思錄為靈糧神學院林瑋玲老師與樂果實社群發展協會，以有聲靈修影片形式，邀請您一同領受心靈饗宴。 -- Hosting provided by SoundOn
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April 25, 2024
🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。 【 成功神學一定是錯的嗎 】 「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶 29:11） 「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」。（耶 29:12-13） 在課堂上，有學生問起「榮耀神學」是否就是「成功神學」？改教時期馬丁路德大肆批判當時教廷推崇的顯學──榮耀神學。中世紀經院神學大量的以人的理性來論證神的存在，並以神榮耀的創造作為來顯明神的偉大。老實說，這本身並沒有什麼問題，舊約中的上帝形象多半就是這樣一位神聖、榮耀、立下宇宙、人生禍福之律，不可侵犯的神。只是這樣的神學，在人性容易偏差的衍生應用之下，難免變形成為「我守多少規矩，就會蒙多少福，反之則是禍」；這樣的邏輯推下去，功德越多福報越大，人生越成功越證明上帝的賜福與我努力的價值。事實上，這樣的定律是種普世價值，鼓勵人行善不輟。 這樣看來，榮耀神學與成功神學是有些邏輯上的關係，使我們喜歡用卓越與成功來論證神、榮耀神。以個人之見，這確實是傳福音時難以跳脫的套路，對充滿痛苦與失望的世界，必須讓人看見神確實是救苦、救難的神，是賜平安的神，是聽禱告的神，不然人還需要就近祂，求告他嗎？所以，復活節是基督徒不會錯過的節日，重要性一如聖誕節。 問題就在，我們不大「慶祝」受難節，因為受苦有什麼可慶祝的？所以，我們是「紀念」耶穌的受難，感謝祂為我們承擔的刑罰。這樣的「紀念」，一如我們在領受「基督的身體」的聖餐當中，新教的我們確實相較於天主教是「輕輕帶過」，嚴肅、理性、「有效率」的完成儀式程序。道理上，我們知道十字架救恩，但那始終是理性教義式的，不大能「入心」，同時那就只是耶穌的十架，不是我們的。所以，教會界多會以推動禁食禱告，如21天為國祈禱的方式，與受難節期平行進行。如此確實容易讓群眾聚焦，有明確的禱告方向與目的，特別是國家有難的時候；但是這恐怕仍不是路德當初高舉十架神學的目的與意義。當我們難以走入基督的軟弱、跌倒、痛苦的十架苦路歷程，就難以面對一切代禱中需要正視的個人與集體的黑暗與罪惡，也就不可能知道祂為我們成就的是任何聖賢都無法背負、完成的救贖與勝利。 說到底，成功神學錯了嗎？我想說的是，成功神學正確解釋並沒有錯，神從來就是成功、得勝的神，所以十架苦路的最後一站叫做「復活與空墳」。基督教沒有「耶牙」可以供奉，因為祂真的復活、昇天了。只是十架受難與復活得勝是一體兩面，不能切斷。十架神學與榮耀神學不需要對立，而應該連起來，次序也無法對調，沒有死哪來的復活？想要復活榮耀，十架是必經之路！這讓今日的我們知道，當我們背起自己的十架跟隨祂時，在前面等我們的就是復活與榮耀，得勝是真基督徒的命定。
March 21, 2024
🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。 【 生命中的光和影 】 「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何 6:3） 今年台北的春節本來預期是又濕又冷，未料大年初一開始冬陽就一天比一天的靠近，於是在陪伴母親曬太陽的一個下午，當春陽照進室內，雖然不是常見詩句所說的只有「剎那」，但確實是「有限的時刻」，我按下手機捕捉到難得的光影照應在蘭花上的絕美。 年節期間收到北美作家朋友稍來的消息：她98歲的父親過世了。過程讓她學到一個深刻的功課──死亡也是來自神的呼召，這個過程既神秘又可畏，但一點也不可怕。臨終前十多天，她經歷將父親送入神的懷抱──這個最靠近神的心的地方，那是個充滿愛與榮耀的歷程。放手固然會有不捨，但深知是神垂聽了她長久為父親能有死亡恩典的禱告，因此更多的是感謝與平靜。他的父親壽終正寢毫無病痛，身上不帶一根管子，唯一的問題是失智。我回應：「人會失智，卻依然在神的記憶中」，她歡喜記下。 其實，母親過完年就邁進97了，也已經確認是初期失智，經常在家卻困惑著想回家。高齡不可避免的是行動能力，甚至是認知能力的減損與喪失，人生至此必須承認自己「不只是有限，更是脆弱、易受傷害」。作為主要的照顧者，我如何看待改變了的母親，也影響我是常處陰暗模糊地看不清生活與生命的樣態，還是我仍能從寶貴不時出現的光中，讚嘆光影變化裡那出人意外的生命之美？ 趁著北部這剛好溫度的暖陽，我與更能做粗活的大弟推著輪椅上的母親，享受她為自己滿96壽誕而給我們的宴請，原因是她覺得這個年自己「太有錢」了！因此不似往年，由我做東帶她吃飯。於是藍天、白雲、春陽、櫻花與母親一路自言自語不斷發出的讚美與感謝，是我對這個年深刻的印象與溫度記憶。幸福是什麼？這些年母親越依賴我們幫她起床、穿衣、餵食、如廁、洗澡以及出門聚會，我越多感受上帝那無言的愛撫在母親與我的身上。 因此，這個寒假閱讀的《恩典依舊──上帝眼中的失智者》，其中數段經典的智慧，從我心深處有著深淵與深淵對遇的讚嘆！ 上帝對我們的認可,較少取決於我們自己的特定狀態,因為是上帝在做大部分的工作。上帝不斷地尋找我們,更甚於我們尋找祂。即使喪失認知能力,我們的完整性仍然受到保護,因為上帝與我們有永遠的關係。人天生就是有限的,有限並不是邪惡。不完美並不會剝奪我們的完整性。人的依賴和需求,是我們本質的一部分,正如普蘭特說的,我們「被上帝看為美好的,正是〔我們的〕脆弱、易受傷害和有限」。 「道成肉身」這件事，曾被我視為是基督的「委屈與犧牲」，因此成為「有限的人」在我眼中，似乎也帶著佛家觀點的無奈與悲哀，神學上也許我不認同如此鄙棄肉身，心理上卻悲嘆生老病死的痛苦。然而在母親的體衰與依賴上，我一再與她美麗的靈魂相遇，看見上帝那奧秘的笑臉，真是好一個春陽照應的冬天。
February 22, 2024
🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。 【 真正的默觀生活 】 你熱愛禱告嗎？有些熱衷禱告的人很被默觀生活吸引，因而覺得有呼召去過那種專心一意不受世俗打擾的日子。然而日常生活中的許多職務似乎成了障礙，以致難以通往那條路徑。《基督徒生活快樂秘訣》的作者，哈拿史密斯提醒我們該好好瞭解，「在冷硬的現實與聖靈嚴格的要求下，個人的感受與愛好通常是個爛嚮導。」 歷史的先賢證明了這樣的事：保羅並未希望成為外邦的使徒，他原期待成為一個聰明受賞識的年輕猶太學者，但是踢到了刺。教父安波羅修和奧古斯丁也不想做思慮煩擾、辛苦過勞的主教，這與他們的想望差距甚遠。教皇貴格利一世同樣的想要有隱士的獨處與自在，但他在蠻族入侵與黑死病橫行的黑暗中世紀，啣命為亂世開了太平。方濟沙勿畧渴望做個修士，得以常親近他所敬愛的領袖聖依那爵。然而，才獲通告幾小時，他就被差出去成了印度的使徒，從此未能再返歐洲。 馬丁路德、加爾文、十架約翰…從未立志要做教會的改革者，比起轟轟烈烈的改教，路德與加爾文更傾向成為象牙塔裡專心寫作的學者。十架約翰被聖女大德蘭從申請隱修士的半途攔截，成為新創的嚴格赤足加爾默羅修會的副手，成天忙於行政還捲進派系鬥爭，被綁架入獄這才終於有了長時間獨處的機會。聖徒與俗人的差別正是，他們在革命的浪頭上衝浪而非尖叫，在極艱難的獄中處境十架約翰完成終生巨著《心靈暗夜》。這些人皆難以實現一己原來的小小願望，被迫放棄想望的生涯，投入了神所帶領的清楚召喚。這一切，顯明的是有一個高過他們生命決定的引導力量。然而，我們見識到的不是挫折，而是超越一切形式的最高成就。 因著這樣的事不時發生，使我們逐漸認識到，掌控神兒女生命的其實是聖靈的意志與決定。然而這從不是機械性的，而是活潑、個人性地工作在我們的生命中。因此靈性追求的屬靈生活不是要讓一個人變得更好，或殷勤地專注自我的靈魂，而是能自由、無條件的回應聖靈的召喚與要求（pressure），完全不計代價。
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