by 妙手文化
《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（公元前104年），司马迁开始了该书创作，前后经历了14年，才得以完成。 [1-4] [33] 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。 [1] 《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
Language
🇨🇳
Publishing Since
11/24/2019
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April 20, 2025
在这期播客中，我们探讨了历史上权力与忠诚的复杂关系，从始皇帝的病重到权臣的阴谋，每个角色的选择都充满了深意。我们讨论了忠诚与背叛的经典辩论，试图揭示历史人物在权力游戏中的真实动机。听众将了解到，忠诚并不总是等同于义务，而历史的真相往往隐藏在权力的阴影之下。<br><br>斯长男由为三川守，诸男皆秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰:“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁太盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂 擢(zhuo,提拔，提升。) 至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”始皇三十七年十月，行出游会稽，并海上，北抵琅邪。丞相斯、 中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。始皇有二十馀子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，蒙恬为将。少子胡亥，爱，请从，上许之。馀子莫从。 <br>其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰:"以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，馀群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。置始皇居輼輬车(既能保温又能通风凉爽的卧车)中，百官奏事上食如故，宦者辄从輼輬车中可诸奏事。赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰:“上崩，无诏封王诸子而独赐长子书。长子至，即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之奈何？”胡亥日:“固也。吾闻之，明君知臣，明父知子。父捐命，不封诸子，何可言者！”赵高曰:“不然。方今天下之权，存亡在子与高及丞相耳，愿子图之。且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉！”胡亥曰:“废兄而立弟，是不义也；不奉父诏而畏死， 是不孝也；能薄而材谫(jan,浅薄。),强因人之功，是不能也:三者逆德，天下不服，身殆倾危，社稷不血食。”高曰:“臣闻、武杀其主，天下称义焉，不为不忠。卫君杀其父，而卫国载其德，孔子著之，不为不孝。夫大行不小谨，盛德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功。故顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。断而敢行， 鬼神避之，后有成功。愿子遂之！”胡亥喟然叹日:“今大行未发， 丧礼未终，岂宜以此事干永相哉！”赵高曰:“时乎时乎，间不及谋！ 赢(担负)粮跃马，唯恐后时！”<br>
April 17, 2025
始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等颂称始皇威德。 齐人淳于越讲谏曰:“臣闻之，殷、周之王千馀岁，封子弟功臣自为支(通“肢”)辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患， 臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣等<br>始皇下其议丞相，丞相谬其说，绌其辞，乃上书日: <br>古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊，而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议。非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学《诗》《书》、百家语者，勰(juan,除去，免除。)除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学者，以吏为师。始皇可其议，收去《诗》《书》、百家之语。以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文书。治离宫别馆，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉
April 15, 2025
会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王日:“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书日: <br>臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来不豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗， 民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施(延续)到今。昭王得范雎，废穰侯， 逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内(通“纳”), 疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑， 乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tu6)之鼓，此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駛騠不实外厩， 江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击叩缶弹箏搏髀(bi,大腿。),而歌呼呜鸣快耳(目)者，真秦之声也；《郑》 《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。 然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首(指平民，百姓。)以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍(j)盗粮”者也。 <br>失物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。
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