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November 14, 2024
<myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> “新晋二次元顶流” Chiikawa是一部可以多层次欣赏的作品。我们既可以完全脱离故事情节，使用发疯表情包和怪叫乌萨奇解构表达与意义；也可以细细品味一分钟剧情中的微妙转折，体会作用在这些又小又可爱的生物之上的“无稽法则”：Chiikawa的世界中不仅有贫富差距、弱肉强食，还充满着社会控制、突发事件与超自然危险。动荡不安的外部世界与小可爱们纯真钝感的应对，构成了这部“暗黑萌系”作品的独特魅力。“萌感”直观地来自造型与对话设计，而制造出幽暗气质的元素与结构，则吸收了多个历史层累中的文化遗产。本期节目希望能够聊聊影响了Chiikawa创作的其中一支文化源流：日本妖怪文化。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> 在前现代的日本，妖怪文化在民俗社会中发挥着重要作用：它不断改写着“日常”与“非日常”的边界，促成着“他者”的树立与转化。有趣的是，妖怪文化并未在日本现代化的过程中被完全消灭和驱散，这些被警惕与不安激发的想象力跨越古今，在当下仍激起了广泛共鸣。本期节目，我们邀请到东南大学外国语学院的教授陆薇薇老师。我们将从Chiikawa中的妖怪元素聊起，探讨妖怪文化如何深刻影响了日本的虚构世界、如何独立为一门“学问”，又如何反过来被新的作品与媒介形式丰富和塑造。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> </p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>——本期嘉宾—— </strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>陆薇薇</strong> 东南大学外国语学院教授，主要研究领域为日本民俗学、性别研究</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> </p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>——本期节目您将听到——</strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">02:46 铠、小可爱与奇美拉：失控的边界与不可预料的转化</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">04:36 解释“反常”与树立“他者”：民俗社会中的妖怪起源</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">10:32 Chiikawa的世界是一个对玄怪开放的科技世界：日本妖怪为何未被现代化驱逐？</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">12:06从井上圆了、柳田国南到小松和彦：日本妖怪学的起源、发展与演变</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">18:18 妖怪学作为探寻人类精神历史的跨学科场所</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">22:17 Chiikawa中出现的日本妖怪：山姥与人鱼的起源与流变</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">27:56 从河童传说的演变看日本妖怪的善恶两面性</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">33:56 塑形与“萌”化：媒介如何重塑妖怪文化？</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">40:14 中国文化与博物学如何影响了日本的妖怪文化</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">47:23 警戒、不安与想象力：Chiikawa爆火背后妖怪学的恒常魅力</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> </p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>——关键概念、作品、任务及拓展阅读——</strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 《要求太多的餐厅》：宫泽贤治 著，刘子倩 译，江苏凤凰文艺出版社，2019</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l “凭物”信仰：小松和彦妖怪研究著作《凭灵信仰论》中提出，小松把“凭物”一词拆分为“凭”与“物”，“凭”为附身的现象，“物”为出现这种现象的原因。“物”既可能是有形的，也可能是无形的，比如咒术。小松通过大量案例的论证，揭示出“凭物”信仰背后的日本社会组织结构及民众心理。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 小松和彦：当代日本妖怪研究代表人物，其以柳田国男的妖怪学为起点，借鉴了宫田登等都市妖怪研究的成果，提出了“新妖怪学”构想。小松认为，妖怪来源于人们的警戒心与不安，是不被祭祀的“神”。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 井上圆了：日本近代著名哲学家与教育家，精于佛学，日本妖怪学与东洋哲学之先驱，1887年创办“哲学馆”（现东洋大学前身）。代表作有《妖怪学讲义》《纯正哲学》《佛教活论本论》等。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l “狸猫鼓腹”传说：深夜时分不知从哪里传来的钲鼓之声。据说，鼓声是狸猫拍打自己的大肚子发出来的，也叫“狸子鼓腹”。古时候，京都有会弹琴的隐者，传说经常在有月亮的晚上与狸的腹鼓合奏，乐音相当美妙。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 柳田国男：被誉为“日本民俗学之父”，于20世纪30年代中期确立了日本民俗学的理论体系，指导了系统的民俗调查和全国规模的组织活动。他认为妖怪故事的传承和民众的心理和信仰有密切关系，将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。早期的作品《远野物语》详述天狗、河童、座敷童子、山男，使这些妖怪声名大噪，蔚为主流。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 都市妖怪研究：与都市生活、文化和心理有着紧密的联系。其兴起主要源于现代社会的快速发展和变化。著名的都市传说有“裂口女” “八尺大人” “人面犬”等。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 《妖怪の民俗学》：宫田登 著，筑摩書房，2022</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 《學校の怪談》：常光徹 著，株式會社講談社，2012</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 中日妖怪学研究专题研讨会：由中日两国知名研究机构共同打造的高层次合作研究盛会，会议旨在通过两国学者在妖怪学领域的深入交流，促进两国学界的相互学习，探讨和展望该学科的发展趋势。2019年3月23日，“中日妖怪学研究专题研讨会”在北京东岳庙召开，这也是中国大陆地区第一次举办该类研讨会。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 人鱼传说：在日本，因吃了人鱼肉而活到800岁的“八百比丘尼”的故事广为流传。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 《妖怪、妖怪学与天狗：中日思想的冲突与融合》：王鑫 著，社会科学文献出版社，2019</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 清水崑：漫画家，代表作有漫画《河童川太郎》等。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 水木茂：日本漫画家，日本鬼怪漫画第一人、怪谈系题材的元祖。代表作有《鬼太郎》《恶魔君》《河童三平》等，其中《鬼太郎》多次被动漫影视化。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 《百鬼夜行图》：以“百鬼夜行”为题材的日本各种妖怪画，通常俗称之为“百鬼夜行图”，一般是指江户时代（1603-1867）著名妖怪画家鳥山石燕创作的《画図百鬼夜行》《今昔画図続百鬼》《今昔百鬼拾遺》《画図百器徒然袋》四部妖怪绘卷，合称《画図百鬼夜行全画集》。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 江户时代的“汉学”和“兰学”：兰学是江户时代末期西方洋学来到亚洲（特别是日本）后，日本学界通过荷兰来讨论西洋的一种学问、概念或称历史；“汉学”是研究儒学（经学）及汉民族传统历史文化的学问的总称，形成于将儒学作为官方哲学的江户时代前中期（公元17世纪）。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 《失落的天书：<山海经>与古代华夏世界观》：刘宗迪 著，商务印书馆，2016</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l “附丧神”信仰：日本的妖怪传说概念，指器物放置不理百年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成的妖怪。也被称作“九十九神”，“九十九” 象征着漫长的时间及经历。“附丧神”信仰反映了日本文化中 “万物皆有灵” 的观念，也体现了人们对于旧物的一种特殊情感和思考。在现代，付丧神更多地成为了一种文化符号和创作素材。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">l 暗恐（Uncanny)：弗洛伊德在文章《暗恐》中对这一概念进行了阐述，指出“暗恐”有两层含义：一方面是熟悉的﹑令人愉悦的事物；另一方面是隐匿起来看不见的。在心理学的角度，“暗恐”来自“被压抑了的熟悉事物。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p><strong> </strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p><strong>——片头片尾音乐——</strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p>片头音乐：ひとりごつ- Chiikawa插曲</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p>片尾音乐：百变酒精（乌萨奇版）- 新鲜鲈鱼</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">（感谢 <em>@新鲜鲈鱼</em> 同学授权使用）</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> </p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p><strong>——关于信睿播客——</strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">这是一档由《信睿周报》团队出品的学者谈话类播客节目。在这里，我们力图打破学科界限，将更多思想资源接入知识图谱，为每个“偶然”进入我们视域的话题、事件或文化产品，提供结构化的思考与历史的景深。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> </p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>——制作团队——</strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">策划/制作/后期：周天悦</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">视觉设计：杨楠</p> </myfont>
September 13, 2024
<myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> 丰富的自然资源、较早的民族独立与相对和平的外部环境，使拉美成为各类意识形态和发展理念的实验场：多种政治实践在其中激烈碰撞，带来过各种昙花一现的经济“奇迹”，但更多时候则是政权更迭、贫富悬殊与社会崩溃。复杂的现实结果也为不同理论提供了大量解读空间，其中，“智利计划”与“芝加哥小子”就是一段新自由主义的著名公案。这一故事蕴含了多重冲突，让国家与市场的支持者都乐于援引这一案例：有人认为，经济学家与军政府合作、甚至“智利计划”这一名称本身，已经隐含了自由市场才是一项国家计划的巨大悖论；也有人认为，果断的自由化改革带来了智利的经济成就：正是因为不同性质的政府都保护了自由市场的延续，才使得智利获得了较拉美诸国更稳定的发展。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> 尽管类似的争论不会有明确结论，但争论的背景已然改变：新自由主义作为一种全球范围内主导性的政治经济范式地位已经被动摇，市场化在包括智利在内的全球社会都激起了剧烈回弹——回看这段往事似乎已经有了合适的历史距离。本期节目，我们邀请到浙江大学社会学系副教授郦菁老师，借由《智利计划》一书提供的历史素材，回顾这场半个世纪以前的经济改革，关注新自由主义被选择、实践、推广的政治机遇及关键行动者，探索新自由主义兴起与衰落的历史逻辑。如同50年前这场改革在智利展开时没有人知道自己已经加入了新自由主义大潮，在新自由主义逐渐衰落的当下，我们也将追问：是否已经有新的逻辑开始孕育？我们的未来，又将是一个怎样的未来？</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> </p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>——本期嘉宾—— </strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>郦菁</strong> 浙江大学社会学系副教授</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> </p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>——本期节目您将听到——</strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">04:00 什么是新自由主义？理论、政策与文化批评的三重含义</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">08:05 最早、最全、最激进：为什么智利是新自由主义研究的重点案例？</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">11:49 巨变第二天：1973年的智利社会与阿连德政府的遗产 </p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">19:34 从默默无闻到被权力赏识：“芝加哥小子”的学术生涯与政治机遇</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">26:59 休克疗法：弗里德曼为什么支持最激进的转型方案？</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">30:14 延续与迭变：第二代“芝加哥小子”与民主化政府的温和方案</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">36:04 新自由主义的分散实践如何转变为政策范式：制度化过程中的关键行动者</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">42:16 “我们反对的不是地铁涨价，而是新自由主义！”——新自由主义何以成为全民公敌</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">44:45 拉美为何常常上演左右急转的政治剧目？</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">51:26 重视再分配和舆论战，新自由主义就能扭转局面？</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">54:47 新自由主义的未来：市场侵入社会与社会保护运动</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p><strong>——片头片尾音乐——</strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p>片头音乐：Wind Of Change - Scorpions</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p>片尾音乐：Which Will- Nick Drake</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> </p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p><strong>——关于信睿播客——</strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">这是一档由《信睿周报》团队出品的学者谈话类播客节目。在这里，我们力图打破学科界限，将更多思想资源接入知识图谱，为每个“偶然”进入我们视域的话题、事件或文化产品，提供结构化的思考与历史的景深。</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> </p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>——制作团队——</strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">策划/制作：周天悦</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">后期：Hz</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><br></p> </myfont>
August 28, 2024
<myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p>刚刚落幕的国际盛会些微冲淡了全球化的低潮感，但加沙、俄乌的停火谈判仍深陷僵局，媒介技术并未消除地域界限与文化差异，远方的悲喜剧已不再像过去那样紧扣我们的心弦。共同的经验和愿景似乎消失了，知识的政治性又被重新强调，全球化并未更接近“地球村”预言，却留下了社会内部的分裂、困境和迥异命运，并继续切割我们认识世界的观点。在这样一种撕裂的当下，区域研究还能否提供一种理解世界的客观视角与整全观点？</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p>本期节目，宋念申、殷之光两位老师从自己伴随全球化的成长经历出发，以在国外生活、教学和学术交流的经验为例，分享了他们在跨国流动以及知识生产中的所思所感：跨文化、跨学科的交流、对话如何可能？不再以“帝国之眼”、或在其注视之下观察世界，我们又应该以什么参考系感知自身的位置、共情他人的命运？随着区域国别研究在国内学科建设中的重要性不断上升，为何需要历史性和理论性的视角？在中国开展的区域研究，与发端于英美的区域研究，可能有什么不同？</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>——本期嘉宾——</strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>宋念申</strong> 清华大学人文与社会科学高等研究所教授</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>殷之光 </strong>复旦大学国际关系与公共事务学院国际政治系教授</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"> </p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;"><strong>——本期节目您将听到——</strong></p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">04:07 亚运会小群演、国际新闻记者到留学生：改开一代的全球化景观</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">09:35 抽象与具身的知识：新奇、迷茫、矛盾的世界感官</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">19:37 在芝大读书的启发：对知识的批判与递进，需要学者的主观介入</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">25:21 “不爽”是问题意识的开始：从照葫芦画瓢到主体性发现</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">29:50 成长、知识经历大不同，跨国学术交流会变成“鸡同鸭讲”吗？</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">37:01 “了解区域国别研究，对月薪3000的我有什么用？”</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">44:30 我在美国教历史：种族少数更亲近中国的社会主义实践</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">47:34 历史中的区域研究：帝国知识、冷战驱动与现代化理论</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">55:04 肯定、学习好的作品，但也要理解每种视角背后知识和权力的局限</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">58:54 《汪晖对话集》之问：在中国开展的区域研究可能有什么不同？</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">01:03:43 离开“单中心”会走向新的中心、或者彻底的碎片化吗？</p> </myfont><myfont margin="0" padding="0" font-family="NotoSansCJKsc" size="15sp" line-height="26dp" color="#2E323F" text-style="normal"> <p style="text-align: justify;">01:11:51历史视角的重要性：或可作为对冲静态的政治需求的一种途径</p> </myfont>
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