by 杨舒蕙
「祛魅」不是结果，而是原因，更是复杂且漫长的动态过程。祛魅的深层含义并不仅仅是将神秘主义的外衣一把扯下，而是将理性精神取代超验价值，使人，使作为主体的人，从神魅走向理性。 「祛魅研究所」相信：真理是越辩越明的。在这里，没有什么问题是无关紧要的，没有什么问题是不值得讨论的。一切在我们的生活中、在我们的思想中视若平常的观点、理念、现象、直觉与感受，都可以再次被捕捉，被审视，被讨论，被祛魅。 本播客的节目封面插画全部由祛魅研究所绘制.
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🇨🇳
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2/7/2023
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April 16, 2025
<p><strong>本|期|介|绍</strong></p><p>《主角》首次刊发于《人民文学》2017年第十一期，并于2018年首次出版。这部小说以秦腔艺术为背景，讲述了忆秦娥从放羊娃到秦腔皇后的奋斗历程，展现了个人命运与时代变迁的复杂关联。</p><p>但，如果放在“老登文学”的视角下看，《主角》又是一部值得细细品读和研究的文本，尤其当它被置于另外三本著作《白蛇》《人鬼情》《霸王别姬》中时。当Z世代读者用“架在火上烤”形容忆秦娥时，他们抗拒的不仅是线性叙事与苦难美学，更是隐藏在文本深处的性别政治。忆秦娥从山村到城市舞台的进阶，沿袭“进城改变命运”逻辑，但年轻一代更关注《丹麦女孩》中莉莉的自我觉醒——前者将成功等同于对体制的顺从，后者将存在等同于对身体的诚实。秦腔的“非遗神圣化”在小说中被建构为忆秦娥的精神支柱，但这种书写本身已成为新的规训装置。“传统文化保护常沦为对压迫性别的怀旧式复刻。”Z世代更愿看到《奥兰多》式的文化解构——让戏曲程式成为性别流动的媒介而非牢笼。</p><p><strong>本|期|主|播</strong></p><p>杨舒蕙：传播学博士、大学教师及祛魅研究所主理人，同时兼具视觉艺术家、插画师与学者的多重身份。她主攻数字艺术创作，其核心作品《斯芬克斯的世界》系列通过流动的性别形象（如人兽混合的斯芬克斯）与童年记忆、中式文化的奇幻重构，挑战传统性别二元论，探索赛博格时代的身份流动性。学术上，她关注植物图谱的殖民政治学，揭示植物分类与权力扩张的共生关系，同时参与女性主义文学解读，如以视觉化方式解构韩江《素食者》中的植物隐喻与女性觉醒。</p>
February 24, 2025
<p><strong>本|期|介|绍</strong></p><p>人类可以和动物有各种关系，不仅如此，人类与非人类的关系还可以不局限在猫猫狗狗这些家庭宠物上，按照哲学家唐娜・哈拉维在《伴侣物种宣言》一书中的定义：</p><p>“伴侣物种包括但不限于动物，也包括肠道菌群乃至赛博格，与人类互相塑造彼此的生活的各类物种。哈拉维强调人类与伴侣物种之间的的关系不是简单的主人与宠物、驯化与被驯化的二元对立，而是一种复杂的共生关系。”</p><p>哈拉维的《赛博格宣言》（1985年）与《伴侣物种宣言》（2003年），这两部时隔近二十年诞生的作品，紧密相连又各有侧重，既在理论上一脉相承，又展现出思想的显著转向，清晰地映射出后人类主义思潮的演进轨迹。哈拉维将赛博格定义为“一个控制论的有机体，一个机器与生物体的混合，一个社会现实的创造物，同时也是一个虚构的造物”。这一概念的提出打破了自然与文化、人类与动物、有机体与机器之间沿袭已久的传统界限，为后人类主义奠定了坚实的理论根基。赛博格的形象挑战了传统的身份认同和存在方式，展现出强烈的批判性与颠覆性。此后，哈拉维在《伴侣物种宣言》中实现了关注点的转移，从技术化的混合体转向生物之间的共生关系。</p><p>在数字时代浪潮下，二次元文化与乙女游戏蓬勃发展，深刻地改变着人们的生活。乙游，全称是乙女向游戏，是一种针对女性开发的恋爱模拟类游戏，攻略对象通常是男性角色，因此国内的乙女游戏的玩家九成以上是女性玩家。叠纸制作的《恋与制作人》，米哈游的《未定事件簿》，网易的《时空中的绘旅人》以及腾讯旗下的《光与夜之恋》被称为“四大国产乙女游戏”。当我们在《恋与制作人》中与李泽言互道晚安，或是在《原神》里为钟离精心搭配装备时，这种看似平常的互动背后，实则蕴含着值得深入探讨的情感联结本质。借用哈拉维的“伴侣物种”概念，也恰如其分地解释了这种新型关系的存在价值。当玩家与游戏角色建立情感联结，其实就是在实践一种新型的伴侣关系，这种关系突破了传统的物种界限，创造出独特的亲密体验。</p><p>在乙女游戏里，玩家与角色的互动模式具有显著的伴侣特征。从日常的琐碎对话，到深层次的情感交流，这种虚拟关系极大地满足了人类对陪伴和理解的心理需求。哈拉维的理论，为我们理解这种关系提供了坚实的理论支撑。二次元文化中盛行的“纸片人老公/婆”现象，便是伴侣物种概念的生动体现。虽然这种关系建立在虚拟的基础之上，却能让玩家产生真实的情感体验和强烈的价值认同。传统性别叙事常常将伴侣关系限制在特定框架内，而哈拉维的伴侣物种概念打破了这一桎梏，为性别表达开拓了更多的可能性。乙女游戏中的角色设计，往往突破了传统的性别刻板印象，从温柔体贴到强势霸道，丰富多样的角色设定，反映出当代女性对理想伴侣的多元化期待。非人类伴侣关系的兴起，为性别研究提供了崭新视角。这种关系不受生理特征的约束，更注重情感和精神层面的契合，或许也预示着未来亲密关系的发展走向。</p><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FgVcJ7W-uvRXybYbZn44mVEURdp_.png"/></figure><ul> <li>哈拉维著《伴侣物种宣言》一书的中文版封面</li></ul><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/Fs-qP3yIrpvLcFpkDasPl86dXKE7.jpeg"/></figure><ul> <li>哈拉维与她的狗狗伴侣</li></ul><p><strong>本|期|主|播</strong></p><p>杨舒蕙：浙江大学传播学博士，大学教师，祛魅研究所主理人。从事视觉传播方面的研究与教学，常年作为设计师、插画师和艺术家活跃于浙江地区。致力于数字艺术创作，喜欢用拼贴的方式重组图像，利用新颖有趣的概念进行创作。所有的作品都围绕虚拟人斯芬克斯展开，通过图像叙事构建起数字幻域，也形成了自己独特的伴侣物种交往关系。小宇宙播客：祛魅研究所。</p><p>北炀：传播学专业本科生，一位过敏性创作者，目前在做自己的非典型民族志书写项目，主要是聚焦成人主义下噤声者们——未成年女性的自我迷茫和社群关系的田野实践。内容有分散在公众号“脐带的终点”以及她自己的小宇宙播客“魔盒会客厅”中。</p><p>徐迎春：浙江大学传播学博士，曾从事电视新闻报道及环境NGO传播工作多年。现主要关注边缘文化及弱势议题包括女性主义议题等。</p><p><strong>本|期|时|间|线</strong></p><p>00:42 北炀作为梦女的自白：ADHD、ASD、赛博格、过敏性、写作、跨性别、酷儿、发疯、创伤暴露、暴力、性别身份、文学不是一种巧言令色、隐性的残障人士、议题的唤醒、植物妻子……我不认为什么东西救赎了我，我只是一如既往活着。因为我活着，所以我要抵抗。</p><p>27:38 关于生态女性主义，有一本韩国作家的书《地球尽头的温室》 。</p><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FqmBa3GSvAVPDtebwILHWrVyTAEA.jpg"/></figure><p>32:01 与非人的世界链接：植物、动物和智能体。如何“去掉人的视角”，如何解决“人的目光的投射”？我们是在和自己的欲望与想法（自己的投射）共生？还是在与“非人的事物本身的特性”的连接？</p><p>34:55 赛博格、生成式人工智能带来的困扰：当我被当成“人机”。</p><p>38:54 脑内投射不一定代表“人的各类欲望的投射”、匿名社交的重要性、智能时代人的另一种工具化、情感与知识劳役、我和AI的区别、deepseek带给我的恐惧……</p><p>48:30 当我被当成“免费参考资源”：关系的剥削。</p><p>51:50 AI时代同人女创作所遭遇的剥削：deepseek做了什么？</p><p>58:54 野生学者的人生：社群的支持、性少数\酷儿课题、爱与互惠的流动、可视化情感与知识劳动等。</p><p>01:12：16 虚拟世界的“公”与“私”：面向自己还是面向公众？</p><p>01:15：51 当人们认为个体不重要，因此才会对个体的解释毫不在意。</p>
February 24, 2025
<p><strong>本|期|介|绍</strong></p><p>人类可以和动物有各种关系，不仅如此，人类与非人类的关系还可以不局限在猫猫狗狗这些家庭宠物上，按照哲学家唐娜・哈拉维在《伴侣物种宣言》一书中的定义：</p><p>“伴侣物种包括但不限于动物，也包括肠道菌群乃至赛博格，与人类互相塑造彼此的生活的各类物种。哈拉维强调人类与伴侣物种之间的的关系不是简单的主人与宠物、驯化与被驯化的二元对立，而是一种复杂的共生关系。”</p><p>哈拉维的《赛博格宣言》（1985年）与《伴侣物种宣言》（2003年），这两部时隔近二十年诞生的作品，紧密相连又各有侧重，既在理论上一脉相承，又展现出思想的显著转向，清晰地映射出后人类主义思潮的演进轨迹。哈拉维将赛博格定义为“一个控制论的有机体，一个机器与生物体的混合，一个社会现实的创造物，同时也是一个虚构的造物”。这一概念的提出打破了自然与文化、人类与动物、有机体与机器之间沿袭已久的传统界限，为后人类主义奠定了坚实的理论根基。赛博格的形象挑战了传统的身份认同和存在方式，展现出强烈的批判性与颠覆性。此后，哈拉维在《伴侣物种宣言》中实现了关注点的转移，从技术化的混合体转向生物之间的共生关系。</p><p>在数字时代浪潮下，二次元文化与乙女游戏蓬勃发展，深刻地改变着人们的生活。乙游，全称是乙女向游戏，是一种针对女性开发的恋爱模拟类游戏，攻略对象通常是男性角色，因此国内的乙女游戏的玩家九成以上是女性玩家。叠纸制作的《恋与制作人》，米哈游的《未定事件簿》，网易的《时空中的绘旅人》以及腾讯旗下的《光与夜之恋》被称为“四大国产乙女游戏”。当我们在《恋与制作人》中与李泽言互道晚安，或是在《原神》里为钟离精心搭配装备时，这种看似平常的互动背后，实则蕴含着值得深入探讨的情感联结本质。借用哈拉维的“伴侣物种”概念，也恰如其分地解释了这种新型关系的存在价值。当玩家与游戏角色建立情感联结，其实就是在实践一种新型的伴侣关系，这种关系突破了传统的物种界限，创造出独特的亲密体验。</p><p>在乙女游戏里，玩家与角色的互动模式具有显著的伴侣特征。从日常的琐碎对话，到深层次的情感交流，这种虚拟关系极大地满足了人类对陪伴和理解的心理需求。哈拉维的理论，为我们理解这种关系提供了坚实的理论支撑。二次元文化中盛行的“纸片人老公/婆”现象，便是伴侣物种概念的生动体现。虽然这种关系建立在虚拟的基础之上，却能让玩家产生真实的情感体验和强烈的价值认同。传统性别叙事常常将伴侣关系限制在特定框架内，而哈拉维的伴侣物种概念打破了这一桎梏，为性别表达开拓了更多的可能性。乙女游戏中的角色设计，往往突破了传统的性别刻板印象，从温柔体贴到强势霸道，丰富多样的角色设定，反映出当代女性对理想伴侣的多元化期待。非人类伴侣关系的兴起，为性别研究提供了崭新视角。这种关系不受生理特征的约束，更注重情感和精神层面的契合，或许也预示着未来亲密关系的发展走向。</p><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FgVcJ7W-uvRXybYbZn44mVEURdp_.png"/></figure><ul> <li>哈拉维著《伴侣物种宣言》一书的中文版封面</li></ul><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/Fs-qP3yIrpvLcFpkDasPl86dXKE7.jpeg"/></figure><ul> <li>哈拉维与她的狗狗伴侣</li></ul><p><strong>本|期|主|播</strong></p><p>杨舒蕙：浙江大学传播学博士，大学教师，祛魅研究所主理人。从事视觉传播方面的研究与教学，常年作为设计师、插画师和艺术家活跃于浙江地区。致力于数字艺术创作，喜欢用拼贴的方式重组图像，利用新颖有趣的概念进行创作。所有的作品都围绕虚拟人斯芬克斯展开，通过图像叙事构建起数字幻域，也形成了自己独特的伴侣物种交往关系。小宇宙播客：祛魅研究所。</p><p>北炀：传播学专业本科生，一位过敏性创作者，目前在做自己的非典型民族志书写项目，主要是聚焦成人主义下噤声者们——未成年女性的自我迷茫和社群关系的田野实践。内容有分散在公众号“脐带的终点”以及她自己的小宇宙播客“魔盒会客厅”中。</p><p>徐迎春：浙江大学传播学博士，曾从事电视新闻报道及环境NGO传播工作多年。现主要关注边缘文化及弱势议题包括女性主义议题等。</p><p><strong>本|期|时|间|线</strong></p><p>02:46 从艺术家路易斯·布尔乔亚（Louise Bourgeois）谈起。</p><ul> <li>法裔美籍艺术家，20世纪最具影响力的女性艺术先驱之一。早年学习数学与艺术，1938年移居纽约后开启创作生涯。其作品横跨雕塑、装置、绘画与纺织艺术，核心主题直击家庭创伤、性别权力与记忆重构。</li> <li>以巨型蜘蛛雕塑《妈妈》闻名全球，将蜘蛛隐喻为“修补记忆的母亲”；《细胞》系列装置通过金属牢笼与柔软织物并置，揭露肉体与精神的囚禁与挣扎。她80岁后迎创作巅峰，用旧衣物缝制装置，将纺织行为转化为对抗遗忘的仪式，被誉为“用针线解剖灵魂的巫医”。</li></ul><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FrBUyHUqZ1QOT834oAMuPABgSqw4.png"/></figure><ul> <li>《蜘蛛、情妇与橘子》于2008年上映。该片讲述了蜘蛛、情妇与橘子这三个元素相互缠绕，成为布尔乔亚创作的阴影与诅咒——同时也带来祝福。此纪录片深入探讨了她的艺术生涯、童年经历及其作品背后颇具深意的故事。</li></ul><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FpZ_xJY38XmaadIJMyyx81FD1VFt.png"/></figure><ul> <li>与哈拉维理论的共振点：</li></ul><p>a. 打破人类/非人类的二元对立</p><p>b. 强调跨物种的"纠缠共生"关系</p><p>c. 技术作为新的进化驱动力</p><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FtDJrPLyG9ce7n0RwXN9kl5p8Gw6.png"/></figure><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FrhqvhcTXMICZXsb9Xl5aWYQWxCC.png"/></figure><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/Fmh1B214-YTNsTDmX6fsNo1HJ8NR.png"/></figure><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/Fu8GYdSwaH3vvR2FGFgiAaI_L2Ib.png"/></figure><ul> <li>蜘蛛作为共生体</li></ul><p>a.《妈妈》系列蜘蛛并非传统母亲符号</p><p>b.蛛腿同时呈现建筑脚手架与血管形态</p><p>c.蛛网既是捕食工具又是庇护所——矛盾共生</p><p>12:08 哈拉维的《伴侣物种宣言》（2003年）与非人类/智能伴侣关系</p><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/Fgf2fFCWMXKCEkBmUve3pi0HE5GB.png"/></figure><ul> <li>哈拉维的三本书（从左到右）：《赛博格宣言》→《伴侣物种宣言》→《与麻烦同在：在克苏鲁世制造亲缘》</li> <li>唐娜·哈拉维在《伴侣物种宣言》中提出了一种突破传统物种边界的关系哲学，强调人类与非人类实体（如动物、技术、环境）之间共生、互构与共同进化的动态联系。这一理论与当代非人类/智能伴侣关系（如人工智能、社交机器人、虚拟生命体）的讨论高度契合，以下从三个维度展开分析：</li></ul><p>一、核心概念：伴侣物种的颠覆性内涵</p><ul> <li>1. 从“驯化”到“共谋”</li> <li>2. 非对称的权力纠缠</li></ul><p>二、智能伴侣关系的三重实践</p><ul> <li>1. 物质性共生</li> <li>2. 认知协同进化</li> <li>3. 情感互构性</li></ul><p>三、批判性张力与未来挑战</p><ul> <li>1. 资本殖民的风险</li> <li>2. 本体论危机</li> <li>3. 生态政治重构</li></ul><p>哈拉维的理论为理解人-技关系提供了非二元论的伦理框架，要求：</p><ul> <li>1. 承认智能体的能动性（agency），即使其不具备意识</li> <li>2. 建立跨物种对话机制，如AI可解释性（XAI）与算法审计</li> <li>3. 将“关怀伦理”扩展至技术生命周期，从芯片采矿到电子垃圾处理</li></ul><p>未来的核心命题不再是“人类能否控制AI”，而是如何在共生中保持批判性亲密——这或许正是哈拉维所言的“staying with the trouble”的真谛。</p><p>38:00 二次元及乙游中的性别视角</p><p>55:43 乙女游戏所设想的亲密关系到底是什么？爱-尊重-理解-陪伴-互惠</p><p>01:16：17 进一步推进：除了与人与非人的共在以外，那么人与非人的共生会是怎样的情形？</p>
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